В XX веке вопрос власти был как никогда остро поднят одновременно во многих сферах человеческого общества: философии, кинематографе, искусстве, теории и психологии. Произошло небывалое ранее: тема власти стала обсуждаться и актуализироваться в тех сферах, в которой, как раньше считалось, ей было не место. Так, например, в визуальном искусстве появляется political art и new media art, которые впервые для себя осмысливают и интерпретируют власть: власть медийную, правительственную, власть мужчины над женщиной, власть среды информации. Был ли это перфоманс Media Burn, в котором инсценировался День Независимости Америки — День независимости от телевизоров, при участие с актера, изображающего Линкольна, произносящего речь во славу независимости Америки от новой угрозы телевидения, либо же новая философия М. Фуко во славу новых форм и проявления власти, все это является фактами переосмысления концепции власти как великого мета-рассказа. Власть в эпоху Постмодерна можно обнаружить в любой области, либо же не обнаружить совсем. Она является самой большой загадкой для человека. О власти в эпоху Современности можно говорить с совершенно разных сторон, будь то коммуникативная теория власти, феминистические концепции, семиотические подходы к исследования, аспекты политической психологии или постмодернистская транс-политичность и неопределенность. Что, в свою очередь, задает довольно широкое поле для исследования.
Современное общество стремительно меняется, меняются экономические интересы, потребности и уровни потребления, человек понимает, что у него нет полноценной власти над природой, но он все-равно использует ее ресурсы по-максимуму, в целом, аппетиты людей все больше возрастают, а их интересы, в значительной мере, формирует медийное пространство, которое имеет всю ту же неоспоримую, и, все больше возрастающую власть. Современное общество, как утверждается, общество — рациональное. Мы празднуем победу рациональности и верим в современные технологии, уже в 1967 году Маршалл Маклюэн в «Понимание медиа» предсказал будущее как global village. Глобальная деревня — наше современное общество, в котором каждый может узнать личную жизнь любого человека, мы наделены особой медийной властью. Власть любого человека над информацией является новой возможностью Постмодерна. Но рациональность в мышление имеет и отрицательную сторону, на которую указывает Г. Маркузе: «Концентрационные лагеря, массовое истребление людей, мировые войны и атомные бомбы — вовсе не «рецидив варварства», а безудержная реализация достижений современной науки, технологии и власти»1. В условиях развитого общества удовлетворение потребностей, по мнение автора, всегда связано с разрушением. «Господство над природой идет рука об руку с изнасилованием природы; поиск новых источников энергии связан с отравлением окружающей среды; безопасность связана с рабством; национальные интересы соединены с мировой экспансией; технический прогресс соединяется с прогрессирующей манипуляцией и контролем над людьми»2 - обличает наше общество философ. Хотя, данное исследование мы не будет строить на работах Г. Маркузе, но, на мой взгляд, его взгляды, как нельзя лучше создают необходимый контекст.
Безудержная реализация власти — вот, что представляет для нас больший интерес. Это задает нам проблемное поле для исследования.

не изменять душой

я знаю, кто самая большая неповзрослевшая плакса на свете

Нам всем в первую очередь нужен друг, в учители или враче, нам всем просто нужен друг как человек, с которым мы можем поговорить не только о республиканской и декомократической партиях, но и о друзьях-нацистах, о наших школьных подругах и своих больших стремлениях. Просто поговорить с хорошим человеком. Приятно становится таким, видеть, как горят глаза школьницы напротив тебя, как она с интересом слушает, а потом старается выразить своё негодование и новое формирующееся, еще совсем юное, восприятие происходящего. Иногда в словах девятиклассницы может выразиться все разочарование 20-и летних, вся нелогичность происходящего. Я не хочу врать, что у нас в стране демократия, чтобы она потом хорошо сдала экзамен перед комиссией, я не могу убедить ёё в том, во что не верю сама, не могу объяснить, почему по всем параметрам мы авторитарная страна, причем здесь республика вобще, и зачем ей все это запоминать, если в реальности ничего нет.
Я не знаю, что делать дальше, если после прочтения стольких книг от Августина Блаженного до Ханны Арендт и далее, я, открывая учебник за 9 класс, наконец начинаю что-то понимать.
Мне хочется, чтобы все эти школьники занимались в своей школе рисованием бесплатно, чтобы у них были уроки музыка и МХК, чтобы их не насиловали и они не пили с нацистами, чтобы они все поступили в университет и не разочаровались после первого курса.
пусть читают по три раза "Метрвые души", пусть делают доклады про субкультуры, и пусть, не смотря на то, что школа не учит их выражать свои мысли, они все-таки верили, что это необходимо.
Аминь.
Время пересмотреть Общество мертвых поэтов

слова ничего не передают, никакого внутреннего напряжение и взрывов и пустых кратеров
просто снова реабилитация
он знает, когда нужно звонить

ну вот все с начала

сегодня позвонила отцу, а он мне шубу купил, натуральную, конечно. все ведь должно быть замечательно, но моя жизнь без мяса и все эти петиции против пропаганды меха говорят о другом, вот она история - насколько мы можем быть далеки друг от друга
понимание
а тут я со своими - пойду нарисую дерево и птичек, сварю рис и заварю фасоль. дарёному коню в зубы не смотрят - а то конь будет без зубов, так папа сказал
катя спрашивала на день рождение , что я буду делать в свои 24, я до сих пор не знаю никаких вариантов ответа
я большой трус с красивыми прямыми волосами

я лечу я все-таки лечу, мне страшно в первый раз одной и самой, но это только сейчас

На стене его тонкий профиль -
Гавриил, или Мефистофель
Твой, красавица, паладин?

это такая болезнь идеальности, это когда после самой доброй красивой улыбки, ты рыдаешь навзрыд